孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”。
孔子所談的“君子有九思”，全面概括了人言行舉止的各個(gè)方面，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些構(gòu)成孔子的道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。
1.視思明：考慮是否看得清楚
就算是眼睛看到的都不一定是真實(shí)的，所以在看待一件事情時(shí)，要求每個(gè)角度都要仔細(xì)觀察思考。只有看到實(shí)物的本質(zhì)，你才會(huì)看的清楚明白。
君子視思明，要分得清是非，辯得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，不敢或不想看清真假虛實(shí)。放棄了自我標(biāo)準(zhǔn)，換得一時(shí)安穩(wěn)，良心卻遭受煎熬。當(dāng)然，如果看不清人和事，但是能夠看清自己，愿意與世無(wú)爭(zhēng)，逍遙自在，這樣的君子，至少還能守住自己內(nèi)心的凈土。
2.聽(tīng)思聰：考慮是否聽(tīng)得明白
一件事，一種觀念，一個(gè)理論，一種言論，都不可人云亦云，要以自己的智慧去判斷，去取舍。所以要聽(tīng)逆耳之言，要聽(tīng)遠(yuǎn)方之言，逆耳之言可以省思，遠(yuǎn)方之言可以攻錯(cuò)。
君子聽(tīng)思聰，不要聽(tīng)風(fēng)則雨，要多聽(tīng)多想，要聽(tīng)得聰明。人多嘴雜，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不同，思維方式不同，同一個(gè)事物在不同人那里千差萬(wàn)別，有的真實(shí)，有的夸張。光是聽(tīng)人說(shuō)，安能辨它真?zhèn)?？君子要多?tīng)，要善于聽(tīng)不同的聲音，還要聽(tīng)得聰明，要聽(tīng)得出什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的。
3.色思溫：考慮是否溫和
色，就是臉色，一個(gè)人的臉色，充分代表著他的內(nèi)心情感。一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)往往都是通過(guò)面部表情表現(xiàn)出來(lái)的。面對(duì)他人，自已的臉色，是和藹可親，還是拒人于千里。色思溫，溫者不冷不熱，恰如其分。
君子色思溫，謙謙君子，自古如是。君子應(yīng)該有平和的心態(tài)，濕潤(rùn)的言語(yǔ)。要心懷寬廣，有容乃大；要處變不驚，瀟灑自如。有時(shí)候太激烈和明顯的表情能瞬間轉(zhuǎn)變周圍的氣氛，引起不必要的麻煩，君子應(yīng)該有比常人更大的氣量，比常人更穩(wěn)定的情緒。
4.貌思恭：考慮是否莊重恭敬
貌者就是一個(gè)人的儀容、儀態(tài)。無(wú)論是言談、服裝、態(tài)度、在任何場(chǎng)合，要給對(duì)方一種要謙虛、恭敬，尊重的感覺(jué)。
君子貌思恭，要真誠(chéng)待人，無(wú)論貴；懂得尊敬，也懂得謙卑，就像是玉一塊，不如炭火那么熾熱，不像冰水那么寒冷，溫溫的，讓人覺(jué)得舒服。只有尊敬別人，才能得到別人的尊敬，那些目空無(wú)人，總是高高在上的人，不懂得自己什么時(shí)候應(yīng)該謙虛和恭敬的人，不會(huì)有好結(jié)果的。
5.言思忠：考慮是否忠誠(chéng)老實(shí)
忠，首先要做到的是“忠于自己”，不做違背良心，違背道德的事。然后才能做到忠于人，忠于事。對(duì)事竭心盡力去做就是忠，忠與信是不可分的，言而有信是做人的根本，誠(chéng)實(shí)是最好的做人態(tài)度。
君子言思忠，要學(xué)會(huì)說(shuō)話，什么時(shí)候該說(shuō)話，什么時(shí)候該說(shuō)什么話，要言行一致，說(shuō)出的話，擲地在聲。常言道：君子一言，駟馬難追。說(shuō)話，要對(duì)自己的心忠誠(chéng)；說(shuō)出的話，要對(duì)自己的行為忠誠(chéng)。只可惜，有的人陽(yáng)奉陰違，心口不一，時(shí)間久了，讓人生厭。
6.事思敬：考慮是否認(rèn)真謹(jǐn)慎
事無(wú)大小，也無(wú)貴賤，做好一件事，完成一件事，就是敬業(yè)。社會(huì)上有百行百業(yè)，所謂行行出狀元，你選擇做什么，要尊重自己的選擇，以負(fù)責(zé)、盡職的態(tài)度去做，自然會(huì)出人頭地。
君子事思敬，要懂得敬業(yè)，每一份事業(yè)都需要全心全意，都要全情投入。沒(méi)有隨隨便便就能做好的事情，只有仔細(xì)思考，周密準(zhǔn)備，才能有可能把事情做好。
7.疑思問(wèn)：考慮應(yīng)該詢問(wèn)請(qǐng)教別人
有了疑難的問(wèn)題，就要不恥下問(wèn)。旬子《勸學(xué)篇》中說(shuō)，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！表n愈的《師說(shuō)》也說(shuō)：“人非生而知之者，熟能無(wú)惑？”學(xué)問(wèn)之廣之大，無(wú)人能通曉。知之為知之，不知為不知，不知就問(wèn)，何恥之有！
君子疑思問(wèn)，要好奇，要有疑問(wèn)，要多問(wèn)。只有能不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷思考問(wèn)題，不斷解決問(wèn)題，才能不斷進(jìn)步。學(xué)會(huì)提問(wèn)，有了時(shí)間的積累和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，才能知道什么地方有問(wèn)題。要有提問(wèn)的好奇心，才能在別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
8.忿思難：考慮是否會(huì)產(chǎn)生后患
當(dāng)怒火滿腔，將要暴發(fā)時(shí)，先想一想如果你的怒氣發(fā)完之后，會(huì)有什么后果？喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，中而皆中節(jié)謂之和。所以當(dāng)你不能掌握喜怒哀樂(lè)發(fā)而中節(jié)時(shí)，就要克制自已的情緒，以免招禍。
君子忿思難，君子要克制自己的情緒，學(xué)會(huì)三思而后行，學(xué)會(huì)忍讓。當(dāng)然，這些都是在自己的最大限度以內(nèi)的，不能因?yàn)樾枰鼍泳妥屇切┬∪藗兊么邕M(jìn)尺。首先是要忍讓，其次才是反擊。退一步海闊天空，有時(shí)候一時(shí)的忍耐，可以換來(lái)今后長(zhǎng)久的平穩(wěn)。
9.見(jiàn)得思義：考慮是否合于仁義
面對(duì)唾手可得的利益時(shí)，是否應(yīng)該先想到“義”字？義者，適不適宜，正不正當(dāng)，合不合理之謂。適宜、正當(dāng)、合理，得之可也。
君子見(jiàn)得思義，個(gè)人認(rèn)為是在利益面前，要知道自己堅(jiān)守的道義。有的人見(jiàn)利忘義，看見(jiàn)即得的好處，便忘記了自己還是人，犧牲別人的一切甚至生命。愛(ài)財(cái)要取之有道，切不能把道義放兩旁，把利字?jǐn)[中間。
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